см. Исида.

Изида (IsiV) - греческая транскрипция имени древнеегипетской богиниИсе(т) (этимология неизвестна), первоначально местной покровительницыБуто в Дельте, затем, по сопоставлении с богом соседних Бузириса иМендеса - Озирисом - женское дополнение, сестра и супруга последнего,чему соответствовала и искусственная иероглифическая орфография обоихимен . Подобно Озирису, И. дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворениедолины, оплодотворяемой Озирисом - Нилом. Известен миф об убиениипоследнего Сетом, поисках его тела, плаче над ним Изиды, погребении егои воспитании ее сына Гора в болотах Дельты. Другой миф представляет еепремудрейшей из людей, богов и духов и рассказывает, как ей удалосьперехитрить владыку Ра, выпытав у него его сокровенное имя (Pap. Turin.131). Как в древнеегипетской литературе (наприм. Pap. Ebers), так и уклассиков (например, у Галена), И. приписывалось изобретение различныхмедицинских средств, магических формул (отсюда ее эпитет "великаяволшебством"), знание сокровенных вещей и т. п. Культ ее из Буто, потомМендеса и Бузириса, благодаря илиопольской богословской системе, вкоторую она вошла, распространился по всему Египту, причем особеннопривился в Мемфисе, Копте, где совершались мистерии (Pausan. Х, 32),Филе, где был оракул ее, действовавший еще в V веке по Р. X. Во времяпреобладания культа Озирисова цикла в позднейшие времена Египта, с И.были сопоставлены женские божества других циклов и номов: Гатор, Баст,Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло еще дальние,сопоставив с И. Астарту и Димитру и др. соответствующие иностранныйженские божества. Но скоро сделан был последний шаг и И. сталапочитаться за пределами Египта под своим именем. В Греции она имелахрамы: в Тифорее Фокидской, Мегаре, Коринфе и др.; в Италию культ еепроник еще в III в. до Р. X., но особенно привился во время империи, вэпоху увлечения восточными религиями. Безнравственность культанеоднократно вынуждала правительство на ограничение или даже совершенноезапрещение его, тем не менее при Домициане он сделался не толькодозволенным, но и поощряемым, так как император и многие его преемникиприняли сан жрецов богини. В честь ее даже беспрепятственно совершаласьпроцессия "navigium Isidis" - начало навигации (Lactant. Inst. I, II). Впрочем, в это время культИ. окончательно сделался выразителем пантеистических идей тогдашнегообщества, на что указывают сохранившиеся гимны. Посвящены И. были:созвездие Сириус, дерево Персея и 4-й день из пяти вставочных, когдапраздновалось ее рождение. Как богиня женского плодородия, И.изображалась в виде коровы, несущей между рогами солнечный диск. Этот жеголовной убор не забывался, если богиня изображалась в виде женщины, причем иногда к нему присоединялся иероглиф богини. В эпоху синкретизманередко богиню изображали в роде азиатских женских божеств с грудями повсему телу. Сохранилась масса статуэток И. с младенцем Гором на руках. Б. Тураев.